Слово митрополита Калужского и Боровского Климента на презентации 7-го дополнительного тома "Летописи жизни и творений святителя Феофана Затворника
Новые грани наследия Вышенского Затворника
К выходу из печати 7 дополнительного тома «Летописи жизни и творений святителя Феофана, Затворника Вышенского»
Ваше Высокопреосвященство и Преосвященство, дорогие отцы, братия и сестры.
Сейчас мы представляем дополнительный том, ставший седьмым в «Летописи жизни и творений святителя Феофана, Затворника Вышенского».
С момента кончины святителя Феофана (Говорова) интерес к его духовному наследию и жизненному подвигу неуклонно возрастал. Уже через десять лет после его преставления один из исследователей отмечал: «Читаешь и не можешь себе представить, что автора их нет в живых, — так сильно чувствуешь дух его». И действительно, святитель продолжал жить в сердцах людей, оставаясь духовным наставником, обращающим к Богу и наполняющим жизнь высшим смыслом. Об этом свидетельствуют многочисленные публикации и документальные свидетельства, появившиеся после 1894 года.
Седьмой том «Летописи жизни и творений святителя Феофана, Затворника Вышенского» собрал воедино сведения об издании и анализе сочинений святителя Феофана, биографические очерки, мемуары и другие материалы, связанные с его жизнью и творчеством. Он является дополнением к шести томам «Летописи…» и посвящен судьбе его наследия, осмыслению его жизни и трудов, а также почитанию его памяти на протяжении почти четверти века после его кончины.
Основным источником для этой книги послужила церковная периодика конца XIX — начала XX веков. Среди наиболее значимых изданий — московские журналы «Душеполезное чтение» и афонский «Душеполезный собеседник», а также центральные и академические издания, такие как «Церковные ведомости», «Санкт-Петербургский духовный вестник», «Христианское чтение», «Труды Киевской духовной академии», «Православный собеседник», «Русский Паломник» и другие. Особо стоит отметить разнообразие местной церковной печати, которая представила публикации на самые разные темы и из разных регионов. Мысли святителя Феофана и материалы о нем были обнаружены на страницах большинства епархиальных периодических изданий.
Архивные документы и материалы переписки, вошедшие в дополнительный том «Летописи...», включая впервые публикуемые, немногочисленны. Среди крупных архивохранилищ, материалы которых находятся в этом томе, — архив Русского Пантелеимонова монастыря на Афоне (АРПМА), Научно-исследовательский отдел рукописей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ), Рукописный отдел Института русской литературы (РО ИРЛИ РАН) и Институт рукописей Национальной библиотеки Украины (ИР НБУ).
Наиболее информативным архивным источником этого периода является переписка настоятелей Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Андрея (Веревкина) и архимандрита Мисаила (Сопегина), хранящаяся в АРПМА. Значительная часть этой переписки посвящена вопросам издания трудов святителя Феофана. Так, осенью 1895 года сообщается о получении от его наследника А.Г. Говорова «для печатания некоторых, оставшихся после смерти, сочинений Владыки» и о направлении в издательство монастыря в Москве благословения «чтобы при помощи Божией приступили к делу». В переписке с А.Г. Говоровым, а после его смерти — с опекуном его сирот, раскрывается дальнейшая судьба рукописей Вышенского Затворника.
Этот дополнительный том, как и предыдущие части «Летописи...», содержит полную библиографию опубликованного наследия святителя Феофана по годам. Многие его сочинения переиздавались многократно: некоторые книги – до девяти раз, а брошюры – до четырнадцати. Это яркое свидетельство того, насколько востребованы были вдохновляющие на христианский подвиг слова святителя. Его труды продолжали выходить в свет до 1918 года, когда в советской России прекратилось издание православной литературы.
Наряду с уже известными работами Вышенского Затворника, в печати появлялись и ранее неопубликованные произведения. Они отличались разнообразием тем, стилей и адресатов, демонстрируя широту интересов и глубину мысли святителя. Среди них – незаконченное толкование на Послание апостола Павла к евреям и напутственное слово епископа Феофана новопоставленному иерею. Архимандрит Андрей (Веревкин), настоятель монастыря, еще до получения афонского архива, так характеризовал неизданные труды епископа-аскета: «Об оставшихся в рукописях сочинениях мы полагаем, а о некоторых добре и достоверно знаем по письмам покойного Владыки, что это труды неотделанные, требовавшие еще многого исправления».
Церковные журналы также публиковали мысли святителя Феофана по актуальным вопросам духовной, церковной и общественной жизни. Так, были представлены его разъяснения разницы между откровением помыслов старцу и исповедью священнику: «Старец — советник, а не судья и не каратель. Его дело пожалеть и воодушевить, предав брата благодати Божией... Разрешение старцево не имеет разрешительной силы свойственной таинственному разрешению. Это принадлежит духовнику... Старцу принадлежит разрешение грехов простительных, и разрешаются они самым откровением... Какую силу имеет старчество? Великую и превеликую, только вся она не юридического свойства, а нравственного: советы, разъяснения, воодушевления, молитвы. Долг старца, чтобы всякий ученик отходил от него как обмытый, как бы искупавшись».
В рамках данного слова невозможно полностью охватить тематику всех суждений святителя Феофана, опубликованных в периодике с 1895 по 1918 год. Надеюсь, что каждый читатель этого тома найдет для себя интересные темы.
Стоит отметить, что духовно-нравственные мысли и наставления святителя публиковались в журналах, рассчитанных на самую разную аудиторию: от академических научно-богословских сборников до народных листков, таких как московский еженедельник «Кормчий» и «Афонский листок».
Даже после смерти святителя Феофана издатели церковной периодики продолжали активно искать и публиковать его письма, что приобрело широкомасштабный характер. Часто публикации писем сопровождались статьями об их авторе — Вышенском Затворнике. Некоторые адресаты самостоятельно издавали полученные от святителя письма отдельными брошюрами.
Племянник святителя, А.Г. Говоров, считал, что «таковые письма есть литературная принадлежность писавшего их и имеет вид открывшегося имущества покойного, которое должно составлять собственность наследников его». Он намеревался издать их вторым томом «Писем к разным лицам о разных предметах веры и жизни», но смерть помешала ему осуществить этот замысел.
В первые же годы после кончины Вышенского Затворника появились аналитические исследования его богословского наследия. Их авторы, известные читателям «Летописи...», включают профессора И.Н. Корсунского, протоиерея Михаила Хитрова и П.А. Смирнова. Последний исследователь подчеркивал, что «жизнь и деятельность преосвящ[енного] Феофана представляет редкое, исключительное явление в истории христианской Церкви последнего времени. Во второй половине пресловутого девятнадцатого, материалистического и эгоистического века, в православной России явился подвижник и истинный отшельник в духе первых веков христианства». По справедливому замечанию этого же автора, к Вышенскому Затворнику полностью относятся слова, сказанные им о человеке облагодатствованном: «Станет он говорить о чем-либо духовном, все у него выходит ясно, как среди дня и слово его идет прямо в душу, и там властно слагает соответственные себе чувства и расположения».
В период, охватываемый настоящим изданием, выходили подробные биографии святителя Феофана, дополненные цитатами из его трудов и писем. Большая часть этих материалов уже была представлена в предыдущих томах «Летописи...», как правило, в виде выдержек, привязанных к конкретным событиям из жизни святителя. В этом дополнительном томе они публикуются полностью, в объеме, доступном российскому читателю конца XIX – начала ХХ века. Каждая публикация в данном томе сопровождается датой выхода в периодическом издании, а также информацией о ее книжном издании и рецензиях. Этот же подход применен и к богословско-аналитическим исследованиям.
Подробный очерк о жизни святителя, написанный И.А. Крутиковым, носит мемуарный характер. Этот обстоятельный труд племянника Вышенского Затворника публиковался в журнале «Душеполезное чтение» на протяжении трех лет. Другое детальное биографическое описание принадлежит А.С. Ключареву. Хотя он не был знаком со святителем лично, Ключарев тщательно изучал его жизнь и творчество, что подтверждается многочисленными ссылками на предыдущие публикации.
Представленные в этом издании документы и материалы со всей очевидностью подчеркивают исключительное значение святителя Феофана как духовного наставника и ученого богослова. Он не только систематизировал, но и творчески развил святоотеческое учение о спасении, сформулировав универсальные принципы духовной жизни. Благодаря этому его труды сохраняли свою актуальность и приносили обильные плоды даже после его кончины. Они оказались востребованными как в годы предсказанного им краха Российской империи, сопровождавшегося войнами, разрухой, нестабильностью и хаосом в социально-политической жизни страны, так и позднее, в период крушения атеистической идеологии и духовного возрождения общества, когда миллионы людей обратились к поиску спасения во Христе.
Представляя VII заключительный том «Летописи…», хочу поблагодарить всех, принявших участие в подготовке и выпуске всех томов «Летописи жизни и творений святителя Феофана, Затворника Вышенского». Большую помощь нам оказали митрополит Тамбовский Феодосий и епископ Скопинский Питирим. Много было сделано, чтобы вышел этот том, и вся «Летопись…» Издательством Московской Патриархии во главе с епископом Балашихинским Николаем. И, естественно, особые слова благодарности всем членам Научно-редакционного совета, проделавшего большую работу в поиске и обработке материалов, подборе иллюстраций, редакторской подготовке текста. Полагаю, что наш общий труд будет вкладом в научное изучение наследия святителя Феофана.
